Melalui pelbagai situasi dan pertemuan, imigresen boleh menjadi ujian ketabahan mental dan bukannya keupayaan fizikal. Dalam agama Buddha, bodhisattva dianggap sebagai panduan untuk kebangkitan dan ke Tanah Suci. “Buddha menyatakan bahawa kita semua adalah bodhisattva yang ditakdirkan untuk mencapai Kebangkitan penuh. Nampaknya setiap daripada kita, kemudian, terlibat dalam 'hijrah rohani'. [15] Buddha menegaskan bahawa setiap orang adalah bodhisattva, atau 'pendatang rohani', yang mesti mencapai pelbagai kebajikan yang akhirnya membawa kepada prajnaparamita, atau 'kebijaksanaan transenden'. [15] Kewujudan Buddha dan Mahasattva — 'makhluk hebat' yang telah mencapai tahap tinggi dalam laluan menuju kebangkitan — telah mencipta pelbagai cabang kepercayaan seperti Buddhisme Mahayana, yang merupakan satu bentuk 'hijrah rohani'. “Agama Buddha adalah sejenis penghijrahan dari dunia penderitaan ke nirwana. . . . Kita semua adalah pendatang yang, secara paradoks, sedang mencari dan tanah di mana kita sudah diami". [15] Dari segi 'hijrah rohani', laluan bodhisattva adalah perubahan kapasiti mental dan bukannya lokasi kosmik.

Menurut ajaran Buddha, tujuan 'hijrah rohani' adalah untuk membantu membimbing individu ke jalan masa depan mereka. Tanah Tulen adalah keadaan fikiran yang tidak tercemar: untuk mencapai tanah kesucian ini memerlukan usaha dan latihan yang berterusan. Sepanjang perjalanan, individu belajar untuk membayangkan masa depan mereka sebagai tanah peluang. Niat tanah tulen adalah untuk memastikan bahawa individu mencapai matlamat peribadi mereka dalam kehidupan — peningkatan diri untuk mencapai nirwana. Di samping matlamat ini, pengamal juga belajar tentang hubungan 'diri' dan 'orang lain', menghasilkan pembaharuan semua makhluk. Konsep tanah tulen menguatkuasakan idea 'hijrah rohani' sebagai satu bentuk dorongan mental. [15]

Penghijrahan adalah perjalanan rohani yang mewujudkan titik komunikasi antara manusia dan ilahi. Tokoh agama berhijrah dari satu tempat ke tempat lain sebagai pendatang: "Dalam agama Kristian, Tuhan berhijrah ke dunia ini dalam bentuk manusia Yesus; Dewa Hindu Krishna turun ke bumi untuk menjadi seorang kusir kereta, seorang manusia ( Bhagavad Gita 1:20-47). ); dan Buddha 'menjadi Terjaga' apabila dia menjadi pengembara dan orang asing". [16] Penganut percaya bahawa tokoh-tokoh agama telah mengembara dari keadaan yang tidak disucikan kepada keadaan yang disucikan: Buddha mengembara dari kehidupan istimewanya kepada kehidupan kemiskinan untuk mendapatkan ketuhanan dan pengetahuan; oleh itu tokoh ketuhanan seperti Gautam Buddha melihat penghijrahan sebagai penyucian. Al-Quran menyatakan bahawa "mereka boleh berhijrah dari kedudukan mereka yang tertindas ke negeri Tuhan yang lain". [16]

Doktrin Hijrah menyarankan kebebasan bergerak adalah hak asasi manusia dan juga kewajipan kepada Tuhan. Globalisasi memberi kesan kepada perspektif agama tentang migrasi yang bertujuan untuk menghalang "kemusnahan kepada kesucian hidup dan maruah manusia". Tokoh agama seperti Buddha dan Jesus mengamalkan "teologi penghijrahan".[perlu rujukan] Menurut penganutnya, pendatang sepatutnya mempunyai hak yang sama seperti penduduk sah kerana agama dunia percaya setiap orang adalah ketuhanan. Di dalam al-Quran juga disebutkan bahawa "orang asing berhak mendapat pembahagian harta yang sama rata".[perlu rujukan] Walaupun perolehan kekayaan dalam ayat 8:41, Al-Quran menyatakan bahawa "ketahuilah bahawa seperlima daripada keuntungan perang kamu adalah kepunyaan Allah dan Rasul, kerabat dekat dan anak yatim atau orang miskin dan musafir. (orang asing).” [16]

Menurut Collier dan Strain, Gereja Roman Katolik telah membantu pendatang selama beberapa dekad. [17] Iman Kristian menerima rasa keadilan untuk pendatang dari tradisi kepercayaan Abraham. Katolik mengikuti garis panduan ini untuk membantu pendatang: "untuk semua orang yang sedang bergerak". Alasan untuk membantu mereka yang bergerak telah ditubuhkan pada tahun 1952 apabila para pemimpin Gereja Roman Katolik menerbitkan bahan bertulis yang mengukuhkan ajaran gereja. Salah satu petikan dari Alkitab yang digunakan untuk membenarkan keramahan ialah "apabila orang asing tinggal bersama kamu di negerimu, kamu tidak boleh menindas orang asing itu. Orang asing yang tinggal bersama kamu hendaklah bagi kamu sebagai warganegara di antara kamu; kamu harus mengasihi orang asing seperti dirimu sendiri, sebab kamu dahulu orang asing di tanah Mesir: Akulah TUHAN, Allahmu” (Imamat 19:33). [17]

Orang yang tidak dikenali atau mereka yang sedang bergerak harus dilayan sama rata, tidak kurang daripada orang lain. Negara bangsa moden harus membuka sempadannya kerana orang mungkin berhijrah kerana keadaan yang tidak menguntungkan. Gereja Katolik percaya setiap orang mempunyai hak untuk berhijrah bagi menyara keluarga mereka; idea penghijrahan bebas ini membolehkan "manusia [untuk mendahului] negara"." [17] Dalam beberapa keadaan, Gereja menyediakan bantuan kepada pendatang dan pelarian. Beberapa organisasi Katolik menawarkan aktiviti pendidikan mengenai proses undang-undang imigresen ke Amerika Syarikat. Jenis bantuan lain termasuk persahabatan rohani, kelas ESL untuk mereka yang ingin belajar berbahasa Inggeris dengan lebih baik, kebersihan asas dan makanan. Gereja Roman Katolik percaya bahawa membantu mereka yang memerlukan membolehkan pertumbuhan semangat manusia.

Sebelum pertukaran Columbia, terdapat dasar sempadan terbuka di Amerika yang memberikan akses kepada Orang Asli Amerika untuk mengembara dengan bebas dan mempunyai perdagangan terbuka dengan budaya lain. [15] Terdapat perdagangan yang meluas di kalangan banyak Negara Pertama yang mewujudkan pergerakan bebas dan perjalanan untuk ramai orang asing. Pada masa itu, terdapat sedikit kawalan sempadan yang membenarkan pendatang pergi ke pelbagai kawasan untuk menetap. Dasar imigresen beralih ke arah kawalan dan nasionalisme selepas 1492. Pada abad ke-20, dasar imigresen mengukuhkan sempadan di Amerika, tetapi ramai penduduk asli Amerika menyokong pergerakan bebas dan layanan mesra terhadap orang yang tidak dikenali. Orang asli Amerika mengikut sejarah telah mengalu-alukan orang yang tidak dikenali dengan layanan mesra, kadangkala menjadikan mereka saudara mara melalui sistem pengambilan tidak rasmi.  Migrasi di Amerika boleh difahami melalui perspektif agama dan budaya Orang Asli Amerika. [18]